soy una comunicadora social, con muchas aspiraciones en la vida..soy lo que mi pais y mi familia quiere que sea... siempre lo mejor que hago lo hago con amor..existen dificultades pero hay que saber sobresalir..exitos...Sin independencia un periodista es como un cirujano con el mal de Parkinson. “El pulso es vital para el cirujano como la independencia para el periodista. Parece duro, parece rudo, pero es elemental”,
La
comunicación participativa es un modelo y una forma de “hacer comunicación” que
facilita la recuperación de la vida cotidiana, las necesidades e intereses de
los grupos socioculturales, así como a sus protagonistas, mediante la
planificación de propuestas que contribuyan a mejorar su presencia e incidencia
tanto en los procesos de desarrollo, y de toma de decisión, como en los medios
de comunicación. Este “modelo de comunicación” posibilita espacios y relaciones
de poder más equitativos en donde las personas comparten experiencias,
información, sentimientos y propuestas para crecer individual y colectivamente.
La
diversidad cultural es una fuerza motriz del desarrollo, no sólo en lo que
respecta al crecimiento económico, sino como medio de tener una vida
intelectual, afectiva, moral y espiritual más enriquecedora. Esta diversidad es
un componente indispensable para reducir la pobreza y alcanzar la meta del
desarrollo sostenible, gracias, entre otros, al dispositivo normativo, hoy día
ya completo, elaborado en el ámbito cultural. "El respeto y la valoración
de nuestra diversidad deben ser un factor de cohesión que fortalezca el tejido
social e impulse el desarrollo de nuestras naciones “.Nuestra diversidad vive a
diario la acechanza de la homogeneidad, de la uniformidad, de la generalización
de modos de decir, de percibir y comunicar dirigidos a reducir al máximo la
trama incesante de la vida y de la cultura.
Mucho
se ha dicho que los medios de comunicación juegan un papel sustancial en el
desarrollo de la vida de un país. En las sociedades modernas, los medios son
las principales instituciones transmisoras de contenidos y percepciones. Son el
filtro entre la realidad y la ciudadanía, de donde ésta obtiene la información.Sabemos que la información cambia a las
personas y que las sociedades son mejores y menos injustas, cuando y donde las
posibilidades de comunicación son libres y democráticas.
Dentro
de este rol central se encuentra la responsabilidad de contribuir al
fortalecimiento democrático. La democracia avanza cuando, por ejemplo, los
medios evidencian la corrupción en el gobierno y la falta de transparencia. Una
de las claves para lograrlo es que en las coberturas prevalezcan la equidad,
diversidad, pluralidad, balance, oportunidad y claridad. Asimismo, es su
obligación dar espacio a todos los grupos sociales y a todas las fuerzas
políticas presentes en el país. Los medios, como afirma John Dinges,
representan el derecho que tiene la gente a “saber. Idealmente, los medios de
comunicación son o deberían de ser un
espacio público de debate y de intercambio de ideas, en el cual los ciudadanos
puedan participar y donde todas las voces resuenen.
Hay
quienes no ven aún con claridad los rasgos que distinguen a un periodista de un
comunicador. Sin embargo es tan simple como transitar por una calle en un solo
sentido y por otra en dos sentidos.El oficio del periodismo nos hace
productores de mensajes escritos o audiovisuales y nos mantiene atados a los
instrumentos.
Como
comunicador asumo un papel diferente, el de un facilitador de procesos de
comunicación participativa y horizontal, en los que aporto con mis
conocimientos y técnicas en favor de decisiones y acciones colectivas, y los
pongo en diálogo con otros conocimientos y experiencias. El comunicador piensa
en procesos estratégicos, no en mensajes inmediatos.
Los
comunicadores, en especial los periodistas, tenemos un mandato otorgado por la
sociedad y una actividad profesional garantizada por todas las Constituciones
de los Estados democráticos. Una eventual naturaleza empresarial y privada de
la actividad no la exime de compromisos públicos con la sociedad a la que
sirve. Es un negocio privado de interés público.
La
comunicación es un derecho y un insumo decisivo en los procesos de
participación de la ciudadanía y en los mecanismos de control público. Los
hombres y las mujeres, responsables y dispuestos a trabajar en comunicación,
tienen entre otras, la obligación de velar por el cumplimiento del Artículo 19
de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre:
“Todo
individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión, lo que implica
el derecho de no ser intimidado por sus opiniones y el de buscar, recibir y
difundir, sin consideración de fronteras, informaciones e ideas por cualquier
medio de expresión”.1
Este
artículo es un extraordinario ejemplo de resumen legislativo, pues apunta a lo
que puede ser no una simple política pública, si no una política universal de
comunicación, en cuya base están la libertad y su ejercicio.
Si
no hay comunicación no hay derechos, y sin derechos no hay libertad. La razón
es que las conciencias de las personas y de los grupos sociales no nacen, no se
forjan y ni se consolidan sin la comunicación. La fraternidad entre los pueblos
no se alcanzará sin un intercambio productivo de mensajes entre ellos.
En
la actualidad, “los medios de comunicación se utilizan como arma de combate y
su propósito es el de defender sus intereses de casta. Ya no actúan como
medios, sino como auténticos partidos políticos. Si en antaño se exigía la
reforma agraria porque la tierra era un elemento de poder, ahora se hace
necesario una reforma a la concentración de los medios, los denominados
latifundios mediáticos”, por cuanto que de “la calidad de la información
depende la calidad de la democracia. No puede haber opinión pública si no hay
medios de masas”.
Lo
paradójico, es que por buscar ampliar la oferta informativa a través del
fortalecimiento de canales públicos, los grandes dueños de los monopolios
mediáticos que quieren seguir conservando su privilegio no sólo distorsionan la
realidad, sino que aducen que dichos gobiernos están atentando contra la
libertad de prensa. El experto recalca que de lo que se trata es que haya más
libertad de expresión mediante la pluralidad y diversidad de expresión.
No
sería justo, que el Estado sólo manejara la totalidad de los medios de
comunicación, por el contrario, lo es necesario y lo importante es la
diversidad. “Hay que defender la pluralidad informativa, pero infortunadamente
en América Latina se oponen los privados porque tienen concentrado todo el
pastel comunicacional y publicitario”
Nuestras
sociedades están en su totalidad organizadas a través de una comunicación no
democrática, donde la transmisión vertical prima sobre el diálogo horizontal
En
verdad nuestras sociedades están en su totalidad organizadas a través de una
comunicación no democrática, donde la transmisión vertical prima sobre el
diálogo horizontal. Los padres hablan y los hijos escuchan, los maestros
enseñan y los alumnos aprenden, los jefes mandan y los subordinados obedecen.
Así las cosas es lógico que la comunicación siga también este molde en todos
los ámbitos de la vida, incluidas las organizaciones que quieren democratizar
la sociedad y los medios que quieren democratizar la comunicación.
De
hecho el olvido de que comunicación no es sólo medios ayuda a consolidar una
comunicación poco democrática. Porque si comunicación es central y principalmente
medios, quien controla los medios, controla la comunicación. Democratizar la comunicación
es entonces democratizar los medios, pero también la vida cotidiana. Es, en
definitiva, construir una vida donde la palabra del otro pueda oírse en la
casa, en la calle, en la escuela, en el trabajo, en las organizaciones, en el
gobierno.Y en los medios también, claro. Docente Universitaria e Investigadora :Betty Liliana Herrera Timaná
La comunicación, en general, ha sido por mucho tiempo
marginada de los proyectos de desarrollo, y aún lo es. Incluso cuando las
organizaciones para el desarrollo admiten que los beneficiarios deben ser
involucrados, no logran comprender que sin la comunicación no puede
establecerse un diálogo permanente con las comunidades.
La comunicación tiene posibilidades reales de alcance global,
tanto en la producción como en la difusión y recepción de mensajes y contenidos
relevantes. Esta posibilidad real, concreta, objetiva y verificable es un
poderoso indicio del potencial transformador de la comunicación.
La comunicación contribuye a la reflexión sobre lo que las
comunidades o sociedades creen qué es el desarrollo, facilita entornos para que
se determinen las metas y estrategias, permite analizar las realidades de los
pueblos y establecer políticas a seguir, y se convierte en una herramienta
clave para promover procesos de cambio a nivel político, social, comunitario e
individual.
La participación implica un más alto nivel de involucración
del público en los sistemas de comunicación. Esta incluye la participación del
público en el proceso de producción y también en el gerenciamiento y la
planificación de sistemas de comunicación.
La participación puede ser nada más que la representación y
la consulta del público en el proceso de decisión. Por otro lado, la
autogestión es la más avanzada forma de participación. En este caso, el público
ejercita el poder de decisión dentro de empresas y organizaciones de la comunicación
y está también plenamente envuelto en la formulación de políticas y planes de
comunicación.
El concepto de comunicación participativa parte del supuesto
de que aquellos afectados por las decisiones deben estar involucrados en la
toma de estas.La comunicación participativa es un modelo y una forma de “hacer
comunicación” que facilita la recuperación de la vida cotidiana, las
necesidades e intereses de los grupos socioculturales, así como a sus
protagonistas, mediante la planificación de propuestas que contribuyan a
mejorar su presencia e incidencia tanto en los procesos de desarrollo, y de
toma de decisión, como en los medios de comunicación. Este “modelo de
comunicación” posibilita espacios y relaciones de poder más equitativos en
donde las personas comparten experiencias, información, sentimientos y
propuestas para crecer individual y colectivamente.
El concepto de desarrollo participativo permitió entender
mejor el papel de la comunicación para el desarrollo. Actualmente, más
proyectos incluyen personal y presupuesto específicamente asignado para las
actividades de comunicación. Ello ha revelado la carencia de comunicadores para
el desarrollo; de hecho, se trata de un área de especialización casi
inexistente en las universidades. Entre los miles de instituciones académicas
del mundo que producen periodistas destinados a los medios de información o a
la publicidad, apenas unas cuantas ofrecen cursos de comunicación para el
desarrollo.
Para los procesos comunitarios, la comunicación participativa
se plantea como la interrelación o mezcla de la comunicación para el desarrollo
y la comunicación comunitaria, en donde la primera ayuda y acompaña a una
comunidad para que pueda desarrollarse (desde el punto de vista de la
comunicación), es decir, es un proceso que va mas allá de la divulgación o
información pues al traspasar por el entramado social, la comunicación esta en
la obligación de educar, pero entendiendo la educación como la capacidad
multiplicadora que supera los salones de clase.
La comunicación comunitaria realiza la producción de medios
de comunicación desde la misma comunidad pues es esta quien elabora los
mensajes y busca el contexto adecuado para su transmisión, se entiende que
estos mensajes parten de su sentir, experiencias y necesidades.
La comunicación participativa “cambia” el modelo tradicional
de comunicación en el que existe un emisor y un receptor.La comunicación aporta a las
relaciones interpersonales, lo que puede comprenderse fácilmente si prestamos
atención a las funciones que ésta cumple, así como también a los siguientes
principios sobre los que se desarrolla el proceso comunicativo.
MEDIOS DE
COMUNICACIÓN Y RESPONSABILIDAD SOCIAL
Los medios de comunicación son utilizados generalmente, en el
contexto del desarrollo, para promover estrategias de cambio social mediante la
divulgación de mensajes que interpelan al público para que apoye a los
proyectos orientados hacia el desarrollo. Aunque dichas estrategias divergen
ampliamente en los países en desarrollo, el patrón usual de radiodifusión ha
sido el mismo: informar a la población sobre los proyectos, mostrar las
ventajas de estas iniciativas y recomendar que sean apoyados.
En primer lugar debemos tener en claro que la responsabilidad
social de los medios de comunicación de estar dirigida a un colectivo que se
prime de tener un compromiso democrático. Pero no se debe dejar a un lado la
función primordial de los medios: informar, y su responsabilidad básica
consiste en ofrecer el mejor producto a una comunidad, lo que conlleva a tener
una conciencia con respecto a que necesidades e intereses que tiene esa
comunidad.
Los medios de comunicación, al ser masivos, tienen como
principal característica una cobertura de amplia difusión, por lo que los
mensajes relacionados con la opinión pública, deben contar con la mayor ética
posible, y estar precedidos de una buena fe; esto para llenar las expectativas
de las personas, sin desmeritar, cambiar o manipular el mensaje, y así
garantizarles a las personas una buena facultad de recepción, con la que puedan
reflexionar apropiadamente y tomar una decisión correcta.
Los Medios Masivos de Comunicación (MMC) o masas media
influyen sobre las personas, modificando sus modelos de vida, costumbres,
hábitos de consumo y modelando sus opiniones. Hoy en día, son una herramienta
persuasiva que nos permite mantenernos en contacto con cualquier parte del
mundo sin importar el idioma ni la distancia.
¿Somos entonces responsables socialmente? claro que sí. La
responsabilidad social construye sus pilares sobre la ética profesional y está
presente en cada uno de nuestros actos, sin importar el oficio que
desempeñemos. Una persona que hace caridad o es filántropo no necesariamente es
responsable con su entorno; un profesional de la comunicación (en este término
convergen múltiples disciplinas) debe comprender que su labor es pública (nadie
escribe, presenta un noticiero o crea una pieza publicitaria para sí mismo) y
en esa medida, asume su rol para contribuir al desarrollo sostenible de su
comunidad a fin de mejorar la calidad de vida.
Se requiere un manejo ético y ponderado de la información, de
lo que se dice o expresa. Estos elementos los perfecciona la academia. Sin
embargo, no puede ser una camisa de fuerza, porque hay quienes han sabido ser
más periodistas sin título que otros quienes habiendo estudiado no ejercen con
imparcialidad y responsabilidad, y más bien logran desorientar y desinformar al
público. Coordinador General de "SUMATE"- JONATHAN KULKI
La transición de
la modernidad a la postmodernidad tiene que ver mucho más allá de un cambio de
época son muchas las razones a considerarse no sólo como una trasformación sino
como el olvido de..hacia algo mejor y superado. La crisis a la que menciona
esta lectura tiene que ver con el sentido del poder en la época moderna, sólo
vista desde un punto material más que conceptual y por lo tanto, del
pensamiento así como la ideología de las personas se encuentran estancadas en
la automatización así como modelos alienantes traídos desde el exterior
especialmente el occidente y Europa, la crisis a la que se menciona no es sólo de instituciones sino de razones y
motivaciones. No existe una producción administrativa del sentido, donde el
déficit de racionalidad económica y el exceso de legitimación política se
transforman en crisis de legitimación o de sentido. Es el "fondo" de
la crisis, que Habermas piensa constituido por tres tendencias que marcan las
"transformaciones estructurales de las imágenes del mundo". Primera,
los elementos dominantes de la tradición cultural dejan de ser interpretaciones
de la historia en su conjunto. Segunda, las cuestiones prácticas ya no son
veritativas y los valores se tornan irracionales. Tercera, la ética secular se
desprende del derecho natural racional y el ateísmo masivo amenaza los
contenidos utópicos de la tradición. Quiebra de las "imágenes del
mundo" que hace visible el divorcio entre ingredientes cognitivos e
integración social: las identidades tanto individuales como grupales pierden su
fundamento, produciéndose el desplazamiento de los conflictos sociales hacia el
plano de los problemas psíquicos.
El paso del tiempo ha ido alejando de tal modo esta época de la presente
que suele añadirse una cuarta edad, laEdad Post moderna, que aunque no sólo no se aparta,
sino que intensifica extraordinariamente la tendencia a lamodernización, lo hace con características sensiblemente diferentes, fundamentalmente
porque significa el momento de triunfo y desarrollo espectacular de las fuerzas
económicas y sociales que durante la Edad Moderna se iban gestando lentamente:
elcapitalismo y la burguesía; y las entidades políticas que lo hacen de forma paralela: lanación y el Estado.
En la Edad Moderna se integraron los dos mundos humanos que
habían permanecido aislados desde la Prehistoria: el Nuevo Mundo (América) y elViejo
Mundo (Eurasia y África). El supuesto desarrollo tecnocientífico, artístico, económico y
político lo que ha hecho posible el estallido de las guerras totales, de los
totalitarismos" esto es lo que impulsa a no creer más en este movimiento
tan cerrado en sí mismo y conduce a las personas de esta época al desconcierto,
a la decepción a la búsqueda de nuevas razones de pensamiento. Son las
posibilidades mismas de desarrollo contenidas en la razón moderna las que,
"liberadas", han liquidado el proyecto moderno. El “desarrollo"
o el de "progreso" al que se refiere en el transcurso de lo moderno a
lo postmoderno menciona tres hechos importantes de considerar:
1.La fusión ciencia/tecnología en un mismo "aparato" que articula
inversiones y funciones.
2.La revisión profunda de los paradigmas científicos incluidos los modos
de razonamiento.
3.Las transformaciones cualitativas introducidas por las tecnologías de
"segunda generación", capaces no sólo de memoria y cálculo sino de
razonamiento y juicio.
Estas razones traducidas son por ejemplo la ilustración de la época
moderna que no fue más que un movimiento La Modernidad se identifica con la
Ilustración y las consecuencias de ésta. El ideal ilustrado es el dominio
absoluto de la razón, entendida como la forma de conocer que excluye el
principio de no contradicción, es decir, la posibilidad de afirmar lo mismo
sobre lo mismo y lo contrario sobre lo mismo al mismo tiempo. La convicción
ilustrada de que la razón es capaz de llegar a conocer con veracidad cada
rincón de la realidad. La Ilustración y sus hijas han dado riendas sueltas a la
razón como único criterio de conocimiento del mundo, como la única forma
legítima de conocer la realidad, es por esto que Habermas no propone una nueva
síntesis doctrinal sino el de las condiciones del saber, un saber cuyo estatuto
epistemológico no pertenece ya a aquella razón ambiciosa de unidad, de la
"dación global del sentido", es un saber que se mueve tanto en el
ámbito lógico matemático como en el experimental, entre la apertura de un
horizonte ilimitado de exploración y la conciencia del carácter limitado de
cada forma de conocimiento
La Postmodernidad se encuentra decepcionada con la Modernidad, pero su
decepción no sólo es teórica, sino que sobre todo es práctica. La razón moderna
se anunció como la salvación humana, como el medio para conseguir la felicidad
de los hombres, pero después de un siglo escaso de dominio, la razón ha dotado
de armas a los seres humanos para matarse y destruirse con la mayor crueldad
que han registrado todos los tiempos. Las guerras mundiales son la mejor
expresión del fracaso de los ideales ilustrados. La Ilustración en su deriva
técnica ha creado máquinas de destrucción y en vertiente teórica ha ayudado a
legitimar la necesidad de llegar a cabo sus ideales, o las variaciones de
estos, por todos los medios al alcance.
La Postmodernidad busca concitar a las formas de racionalidad
despreciada por la Modernidad, a todas las que se dan dentro del ser humano. En
especial la Postmodernidad admite que se den válidamente explicaciones o
interpretaciones contradictorias sin que ninguna de las contradictorias tenga
que ser rechazadas, ya que si no hay un criterio supremo de conocimiento, no
cabe rechazar ninguna de las explicaciones e interpretaciones. La primera gran consecuencia de lo
anteriormente expuesto es que las ciencias naturales y matemáticas pierden su
centralidad y lo pierden porque ni siquiera ellas mismas pueden cumplir con las
exigencias que la Modernidad impone a la ciencia. Un claro ejemplo es el
teorema de Gödell el cual destruyó la autosuficiencia matemática, la mecánica
cuántica destruyó el mito de la perfecta determinación en las ciencias físicas
y químicas o la teoría de la relatividad quitó a la realidad todo tipo de
referencias absolutas. Las ciencias sociales y humanas pasan a ser ciencias en
el pleno sentido de la palabra, siendo más o menos científicas por su parecido
a las ciencias naturales y matemáticas. Todas estas características son las que
colman de insatisfacción al mundo moderno.
En especial la Postmodernidad admite que se den válidamente
explicaciones o interpretaciones contradictorias sin que ninguna de las
contradictorias tenga que ser rechazadas, ya que si no hay un criterio supremo
de conocimiento, no cabe rechazar ninguna de las explicaciones e
interpretaciones.
La postmodernidad y su influencia en el pensamiento actual
Luis Rivas Rivas- Docente de Humanidades de la USAT
MODERNUS-INTERRUPTUS - LAS OTRAS “IDEAS” DEL DESARROLLO
Comunicación y desarrollo son dos conceptos amplios, vitales,
que siempre caminaron juntos. Es imposible concebir el uno sin el otro. Es cierto
que por mucho tiempo, y por diversas razones, la comunicación de calidad fue
restringida a pocos, así como el desarrollo, que también fue concebido por/ o
aplicado para pocos. Históricamente, el acceso a la información y al
conocimiento fue privilegio de una minoría, la misma que cosechó los mejores
frutos del desarrollo sembrados por el esfuerzo colectivo.
El desarrollo no es un elemento exclusivo de las políticas,
las economías, o la modernidad. El desarrollo es propio a todas las acciones
internas y externas que los humanos emprenden cotidianamente con el objeto de
alcanzar un estándar de vida que satisfaga sus ideales de existencia.
Entendemos el desarrollo como un proceso endógeno, auto
gestionado y sustentable, que tiende a incrementar la calidad de vida material,
intelectual, cultural y afectiva de toda la humanidad y, en particular, de
aquellos que hoy en día ni siquiera alcanzan los niveles básicos de la
supervivencia biológica debido al hambre, las enfermedades y los déficit de
nutrición y salud.
El concepto de desarrollo es pues multidimensional, y en ese
aspecto difiere fundamentalmente de la interpretación estrictamente económica o
financiera, antaño predominante. Para ser completo debe incluir también los
aspectos culturales y sociales y, en general, todos los factores que concurren
a la plena realización de la persona. El medio ambiente, la justicia social, la
democracia, la educación y el intercambio de conocimientos están estrechamente
vinculados al desarrollo. De ahí que el derecho al desarrollo pueda incluirse
con toda naturalidad entre los derechos humanos.
En este sentido es necesario comprender a la comunicación
como acción de desarrollo, desde su producción y desde donde se le da sentido
de acuerdo con los hábitos propios de una sociedad, es decir construir
comunicación y desarrollo desde las prácticas. De acuerdo con esto debemos
poner la mirada en las formas comunicativas para ensamblarlas al desarrollo.
La comunicación no es una variable independiente o aislada
del desarrollo como lo proponen algunas visiones instrumentalistas de la
modernidad (la comunicación por la comunicación misma), sino que por lo
contrario es un elemento central de éste, sin el cual no se puede alcanzar el
crecimiento. En éste sentido, reflexionando sobre la relación que existe entre
comunicación y desarrollo, podemos decir que el crecimiento entendido como el
mejoramiento general de los niveles económicos, políticos, culturales,
psíquicos y espirituales de la vida de los individuos o de la población, a
través de la satisfacción de sus necesidades básicas, es producto de un
conjunto de factores y procesos sociales complejos, dentro de los cuales, el
detonador de todos esos elementos es la adquisición de conciencia sobre las
realidades o problemas que se tienen que resolver. Esto significa, que para que
se produzca un desarrollo material de la sociedad antes se requiere generar un
previo crecimiento mental de la misma. De lo contrario, no existen condiciones
apropiadas para la gestación del desarrollo: el desenvolvimiento de los
individuos, comunidades o de un país, parte de la evolución de su intelecto y
no de la multiplicación acumulada de simples acciones materiales.
Ciertamente la tecnología podría significar un aporte para la
comunicación, sin embargo las nuevas tecnologías de información y comunicación
(NTIC’s) no están siendo necesariamente bien conducidas y aprovechadas, lo cual
genera una desconfianza razonable. Los puntos en contra de las NTIC’s son el
desequilibrio tecnológico, la amenaza de homogenización occidental de las
culturas, resumidas en las posibilidades de información y dependencia
tecnológica entre los llamados info ricos e info pobres y la brecha digital.
Por ello, pensamos que la revolución más radical de una
sociedad se da a partir del momento en que los individuos que la conforman
modifican su concepción del hombre, del mundo y de la vida y la llevan a la
práctica. La evolución de una nación empieza con su cambio cerebral y no con la
simple mutación materia de su entorno.
Para lograr el desarrollo de nuestro país, más que producir y
distribuir gigantescos torrentes indiscriminados de información masiva sobre
nuestros sentidos que lo que ocasionan es el embrutecimiento y la enajenación
de los mismos, se debe elaborar una jerarquía de necesidades informativas
acordes con las prioridades de crecimiento estratégico que encara nuestra
sociedad en cada fase de evolución por la que ésta atraviesa.
Los objetos materiales pueden crecer; las que pueden
desarrollarse son las personas. El desarrollo es humano, no es de objetos sino
de sujetos; no consiste en tener más, sino en ser más.
COMUNICACIÓN PARA EL
DESARROLLO
La comunicación es esencial en el desarrollo humano. Los
procesos de comunicación son fundamentales para ampliar las prácticas de
empoderamiento, a través de las cuales las personas consiguen entender por sí
mismas asuntos, considerar y debatir ideas, negociar y participar en debates
públicos de ámbito local y nacional. El papel de la comunicación para el
desarrollo en los procesos de empoderamiento contribuye a distinguirla de otras
formas de comunicación.
La comunicación para el desarrollo , es uno de los modos más
importantes para ampliar el acceso a estas nuevas oportunidades. CPD es más que
una estrategia: es un proceso social que fomenta el diálogo entre las
comunidades y los responsables de la adopción de decisiones locales, nacionales
y regionales. Su objetivo es el fomento, desarrollo e implementación de
políticas y programas que mejoren la calidad de vida de todas las personas.
La comunicación para el desarrollo destaca la necesidad de
apoyar los sistemas de comunicación recíproca que propicien el diálogo y
permitan que las comunidades se manifiesten, expresen sus aspiraciones e
intereses y participen en las decisiones relacionadas con su desarrollo.
La comunicación para el cambio social
destaca el diálogo como idea fundamental para el desarrollo y la necesidad de
facilitar la participación y el empoderamiento de las personas pobres. Utiliza
enfoques participativos. Subraya la importancia de la comunicación horizontal,
el papel de las personas como agentes del cambio y la necesidad de las
estrategias de negociación y de las alianzas. La comunicación para el cambio social
se centra en los procesos de diálogo, mediante los cuales, las personas pueden
superar obstáculos e identificar vías que les ayuden a alcanzar los objetivos
fijados por ellas mismas. A través de estos procesos de diálogo público y
privado, todos los miembros de la sociedad civil (mujeres, hombres, niñas y niños)
definen quiénes son, qué quieren y necesitan y qué debe cambiar para conseguir
una vida mejor. Los enfoques de comunicación para el cambio se centran en
acciones colectivas para la comunidad y cambios sociales a largo plazo, y están
alejados del comportamiento individual.
